Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Nhứt Thiết Lưu Nhiếp Thủ Nhơn Kinh [一切流攝守因經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Nhứt Thiết Lưu Nhiếp Thủ Nhơn Kinh [一切流攝守因經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Nhứt Thiết Lưu Nhiếp Thủ Nhơn Kinh [一切流攝守因經]
Tải file RTF (1.177 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.14 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.21 MB)
ion, Release Date: 2010/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0031_p0813a03║
T01n0031_p0813a04║ No. 31 [No. 26(10), No. 125(40.6)]
T01n0031_p0813a05║ 佛說一 切流攝守因經
T01n0031_p0813a06║
T01n0031_p0813a07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T01n0031_p0813a08║ 聞如是： 一 時，佛在拘留國留國聚會法議思
T01n0031_p0813a09║ 惟。是時，佛告比丘：「比丘！」應：「唯然。」比丘便 從
T01n0031_p0813a10║ 佛受教。佛便 說是：「智者見者，比丘！為得流盡，
T01n0031_p0813a11║ 不智者不見者流不得盡。何 等，比丘！智者見
T01n0031_p0813a12║ 者令流得盡，不智不見者流不得盡？但 為本
T01n0031_p0813a13║ 觀非本觀。非本觀者，未有欲便 有欲生，已生
T01n0031_p0813a14║ 欲，欲便 增生不致；未生有流亦癡流便 生，已
T01n0031_p0813a15║ 生有亦癡便 增多不致。癡者，比丘！不聞者，世
T01n0031_p0813a16║ 間人，不見慧者，亦不從慧人聞法，亦不從慧
T01n0031_p0813a17║ 人受教誡，亦不從慧人分別 解，便 得非本念。
T01n0031_p0813a18║ 令未生流便 生，已生流令增饒不致，未生有
T01n0031_p0813a19║ 亦癡便 生，已生有亦癡便 增饒不致。以 不
T01n0031_p0813a20║ 知不解，如有令不可念法便 念，可應念法者
T01n0031_p0813a21║ 便 不念。以 應念法不念，不應念法者便 念，
T01n0031_p0813a22║ 便 愛流生，已愛流生便 增多不致，未生愛
T01n0031_p0813a23║ 流亦癡流便 生，已生愛流亦癡流便 增多不
T01n0031_p0813a24║ 致。聞者，比丘！道德弟子，以 見慧者，以 從慧者
T01n0031_p0813a25║ 受教誡，亦從慧者分別 解，便 是如有知。非本
T01n0031_p0813a26║ 念者，未生愛流便 生，已生愛流便 增多不致，
T01n0031_p0813a27║ 未生愛流亦癡流便 生，已生愛流亦癡流便
T01n0031_p0813a28║ 增多不致。本念者，未生愛流不生，已生愛
T01n0031_p0813a29║ 流能捨，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦
T01n0031_p0813b01║ 癡流能捨。若是如有知便 所法，不應念便
T01n0031_p0813b02║ 不念，所應念法便 念。以 不應念法不念，應
T01n0031_p0813b03║ 念法者念，令未生愛流不生，已生愛流便
T01n0031_p0813b04║ 捨解，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦癡
T01n0031_p0813b05║ 流便 捨解。 「亦有比丘為七流，從是惱生、從是
T01n0031_p0813b06║ 熱、從是憂。何 等為七？有，比丘！有流從見斷，有
T01n0031_p0813b07║ 流從攝斷，有流從避斷，有流從更斷，有流
T01n0031_p0813b08║ 從忍斷，有流從曉斷，有流從行念斷。 「何 等，
T01n0031_p0813b09║ 比丘！流從見斷？是聞，比丘！癡，不聞者，世 間人，
T01n0031_p0813b10║ 不見賢者，亦不從賢者解，亦不從賢者解教
T01n0031_p0813b11║ 誡，令如是非本念：前 世 我為有不？前 世 我為
T01n0031_p0813b12║ 無有不？前 世 我為何 等？前 世 我為云 何 ？未來
T01n0031_p0813b13║ 世 我當有不？未來世 我當無有不？未來世 我
T01n0031_p0813b14║ 當云 何 ？未來世 我云 何 為？自身爭疑有何 等
T01n0031_p0813b15║ 有？是人從何 來？當復往至何 許？是要當云 何 ？
T01n0031_p0813b16║ 以 如是非本念者，為六 處疑生、異異結生。莊
T01n0031_p0813b17║ 有是身？莊無有是身？是為疑生，生自計身身
T01n0031_p0813b18║ 見。如是疑生，生自計是身、是我身；為是疑生
T01n0031_p0813b19║ 身、生身相見，為是疑生，生非身見是身，為是
T01n0031_p0813b20║ 疑生，生計是為是我身。所覺所說、所作所更、
T01n0031_p0813b21║ 所舉所起，彼彼處處，所作所行善惡受罪，止
T01n0031_p0813b22║ 不生亦生亦爾。
T01n0031_p0813b23║ 「是，比丘！結令結、疑令疑，惡疑不正見，跳疑結
T01n0031_p0813b24║ 疑相著，比丘！不聞者世 間人，從是苦習有，從
T01n0031_p0813b25║ 是生致。聞者，比丘！道弟子，是苦如有知，是
T01n0031_p0813b26║ 習如有知，是盡滅如有知，是苦滅行令滅如
T01n0031_p0813b27║ 有知。如是知已，如是見，便 三縛結畢盡：一 者
T01n0031_p0813b28║ 身結，二 者疑結，三者行願結。以 是三結盡，便
T01n0031_p0813b29║ 隨道得一 ，不復墮惡處，當得度世 。在人間天
T01n0031_p0813c01║ 上，不過七世 ，已更七世 便 畢苦。若，比丘！不知
T01n0031_p0813c02║ 者、不見者所生流，從惱熱憂令從見者斷，為
T01n0031_p0813c03║ 是流惱熱憂不復有，是名為，比丘！從見流斷。
T01n0031_p0813c04║ 「何 等為，比丘！流從守斷？是聞比丘行者，眼見
T01n0031_p0813c05║ 色，攝眼根自守，行惡露觀；念本從所生。比丘！
T01n0031_p0813c06║ 眼根不守攝，行令從惡露觀，從念本所生流
T01n0031_p0813c07║ 惱熱憂，以 眼根守攝止，便 從惡露見本觀，便
T01n0031_p0813c08║ 所流惱熱憂便 不有，是為，比丘！流從守斷。耳、
T01n0031_p0813c09║ 鼻、口、身、意亦爾。
T01n0031_p0813c10║ 「何 等為，比丘！流從避斷？是聞比丘行者，所應
T01n0031_p0813c11║ 從自守，避弊象、避弊馬、避弊牛、避弊狗、避弊
T01n0031_p0813c12║ 虺、避深坑、避蒺[卄/梨]、避溪、避危、避陂池、避山、避
T01n0031_p0813c13║ 不安、避河、避深澗、避惡知識、避惡伴 、避惡求、避
T01n0031_p0813c14║ 惡受、避惡處、避惡臥具 所臥具 。從賢者疑生，
T01n0031_p0813c15║ 如是應，比丘！當避，如是上說不離，所生流
T01n0031_p0813c16║ 惱熱憂已得避，令是流惱熱憂不復有，是名
T01n0031_p0813c17║ 為，比丘！流從避斷。 「何 等為，比丘！流從用斷？是
T01n0031_p0813c18║ 聞比丘行者，從所用被服，不綺故、不樂故、不
T01n0031_p0813c19║ 貪故、不嚴事 故，但 為令是身却蚊、蚋、風、日曝、
T01n0031_p0813c20║ 含毒相更從，亂 意生亦自守，所食不樂故、不
T01n0031_p0813c21║ 貪故、不健 故、不端正故，但 令是身得住 行道
T01n0031_p0813c22║ 故，供 養令斷故。痛痒、新痛痒不復起，令從
T01n0031_p0813c23║ 是差不隨罪，得力 安隱行，令從所更臥具 牀
T01n0031_p0813c24║ 席，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴事 故，但 令從
T01n0031_p0813c25║ 是是身以 有用劇 苦疲惓令得止，亦令從
T01n0031_p0813c26║ 所樂用、樂所用，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴
T01n0031_p0813c27║ 事 故，但 為令從是是身以 生有痛惱大劇 甚
T01n0031_p0813c28║ 痛不可意從斷，令救令解止，若比丘從不用
T01n0031_p0813c29║ 故，生流惱熱憂以 從用得止，為所流惱熱憂
T01n0031_p0814a01║ 不復有，是名為，諸比丘！流從以 更得斷。
T01n0031_p0814a02║ 「何 等為，比丘！流從忍斷？是聞比丘行者，發精
T01n0031_p0814a03║ 進行令斷惡法，受清淨法行，增發膽力 ，堅精
T01n0031_p0814a04║ 進方便 ，不捨清淨法。方便 聽令是身肌肉骨
T01n0031_p0814a05║ 消乾壞并髓肪皮，但 令所應發精進所得，令
T01n0031_p0814a06║ 得膽者、堅者、精進方便 者，所求未得精進，不
T01n0031_p0814a07║ 可中止。便 行者比丘，能忍寒熱飢渴、蚊蚋風
T01n0031_p0814a08║ 日曝令止含毒，從聞不可語言憍慢意以 來，
T01n0031_p0814a09║ 能忍能暇，以 生有含毒痛惱、不可意劇 痛能過
T01n0031_p0814a10║ 止。若，比丘！從不忍耐所生流熱惱憂，令從過、
T01n0031_p0814a11║ 令從是行，不復流惱熱憂，令得止，是名為，比
T01n0031_p0814a12║ 丘！流從忍耐斷。
T01n0031_p0814a13║ 「何 等為比丘流從曉斷？是聞，諸比丘！比丘已
T01n0031_p0814a14║ 生欲，令不聽、不過；捨、曉相、却離；已生瞋恚，不
T01n0031_p0814a15║ 聽、不過；捨、曉相、却離；已生殺欺盜，不聽，不過，
T01n0031_p0814a16║ 捨，曉相，却離。若，諸比丘！不從曉，生流惱熱憂，
T01n0031_p0814a17║ 已從曉不生，便 所流惱熱憂令無復有，是名
T01n0031_p0814a18║ 為，諸比丘！流從曉斷。
T01n0031_p0814a19║ 「何 等為，比丘！流從增行斷？是聞諸比丘意，
T01n0031_p0814a20║ 比丘意覺有增念行，獨坐止却猗離惡轉法。
T01n0031_p0814a21║ 分別 覺亦如是，精進覺亦如是，喜覺亦如是，
T01n0031_p0814a22║ 猗覺亦如是，定覺亦如是，觀却覺行亦如是，
T01n0031_p0814a23║ 不聽、不過、捨、曉相、却。若，諸比丘！不行不增所
T01n0031_p0814a24║ 生流惱熱憂已行增，為所流惱熱憂不復有，
T01n0031_p0814a25║ 是名為，諸比丘！流從行增斷。
T01n0031_p0814a26║ 「若，諸比丘！所流應從見斷，已從見斷；若所流
T01n0031_p0814a27║ 應從守攝斷，已從守攝斷；若流因從避斷，已
T01n0031_p0814a28║ 從避斷；若流因從用斷，已從用斷；若流因從
T01n0031_p0814a29║ 忍過斷，已從忍過斷；若流因從曉斷，已從
T01n0031_p0814b01║ 曉斷；若流因從行增斷，已從行增斷；是名
T01n0031_p0814b02║ 為，諸比丘！一 切流攝守因，已壞惡愛，從世 間
T01n0031_p0814b03║ 逮得度世 ，捨縛結，得要離苦。」 佛說是，從是聞
T01n0031_p0814b04║ 比丘，意受喜行，得度世 竟得道。
T01n0031_p0814b05║ 佛說一 切流攝守因經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0031_p0813a03║
T01n0031_p0813a04║ No. 31 [No. 26(10), No. 125(40.6)]
T01n0031_p0813a05║ 佛說一 切流攝守因經
T01n0031_p0813a06║
T01n0031_p0813a07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T01n0031_p0813a08║ 聞如是： 一 時，佛在拘留國留國聚會法議思
T01n0031_p0813a09║ 惟。是時，佛告比丘：「比丘！」應：「唯然。」比丘便 從
T01n0031_p0813a10║ 佛受教。佛便 說是：「智者見者，比丘！為得流盡，
T01n0031_p0813a11║ 不智者不見者流不得盡。何 等，比丘！智者見
T01n0031_p0813a12║ 者令流得盡，不智不見者流不得盡？但 為本
T01n0031_p0813a13║ 觀非本觀。非本觀者，未有欲便 有欲生，已生
T01n0031_p0813a14║ 欲，欲便 增生不致；未生有流亦癡流便 生，已
T01n0031_p0813a15║ 生有亦癡便 增多不致。癡者，比丘！不聞者，世
T01n0031_p0813a16║ 間人，不見慧者，亦不從慧人聞法，亦不從慧
T01n0031_p0813a17║ 人受教誡，亦不從慧人分別 解，便 得非本念。
T01n0031_p0813a18║ 令未生流便 生，已生流令增饒不致，未生有
T01n0031_p0813a19║ 亦癡便 生，已生有亦癡便 增饒不致。以 不
T01n0031_p0813a20║ 知不解，如有令不可念法便 念，可應念法者
T01n0031_p0813a21║ 便 不念。以 應念法不念，不應念法者便 念，
T01n0031_p0813a22║ 便 愛流生，已愛流生便 增多不致，未生愛
T01n0031_p0813a23║ 流亦癡流便 生，已生愛流亦癡流便 增多不
T01n0031_p0813a24║ 致。聞者，比丘！道德弟子，以 見慧者，以 從慧者
T01n0031_p0813a25║ 受教誡，亦從慧者分別 解，便 是如有知。非本
T01n0031_p0813a26║ 念者，未生愛流便 生，已生愛流便 增多不致，
T01n0031_p0813a27║ 未生愛流亦癡流便 生，已生愛流亦癡流便
T01n0031_p0813a28║ 增多不致。本念者，未生愛流不生，已生愛
T01n0031_p0813a29║ 流能捨，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦
T01n0031_p0813b01║ 癡流能捨。若是如有知便 所法，不應念便
T01n0031_p0813b02║ 不念，所應念法便 念。以 不應念法不念，應
T01n0031_p0813b03║ 念法者念，令未生愛流不生，已生愛流便
T01n0031_p0813b04║ 捨解，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦癡
T01n0031_p0813b05║ 流便 捨解。 「亦有比丘為七流，從是惱生、從是
T01n0031_p0813b06║ 熱、從是憂。何 等為七？有，比丘！有流從見斷，有
T01n0031_p0813b07║ 流從攝斷，有流從避斷，有流從更斷，有流
T01n0031_p0813b08║ 從忍斷，有流從曉斷，有流從行念斷。 「何 等，
T01n0031_p0813b09║ 比丘！流從見斷？是聞，比丘！癡，不聞者，世 間人，
T01n0031_p0813b10║ 不見賢者，亦不從賢者解，亦不從賢者解教
T01n0031_p0813b11║ 誡，令如是非本念：前 世 我為有不？前 世 我為
T01n0031_p0813b12║ 無有不？前 世 我為何 等？前 世 我為云 何 ？未來
T01n0031_p0813b13║ 世 我當有不？未來世 我當無有不？未來世 我
T01n0031_p0813b14║ 當云 何 ？未來世 我云 何 為？自身爭疑有何 等
T01n0031_p0813b15║ 有？是人從何 來？當復往至何 許？是要當云 何 ？
T01n0031_p0813b16║ 以 如是非本念者，為六 處疑生、異異結生。莊
T01n0031_p0813b17║ 有是身？莊無有是身？是為疑生，生自計身身
T01n0031_p0813b18║ 見。如是疑生，生自計是身、是我身；為是疑生
T01n0031_p0813b19║ 身、生身相見，為是疑生，生非身見是身，為是
T01n0031_p0813b20║ 疑生，生計是為是我身。所覺所說、所作所更、
T01n0031_p0813b21║ 所舉所起，彼彼處處，所作所行善惡受罪，止
T01n0031_p0813b22║ 不生亦生亦爾。
T01n0031_p0813b23║ 「是，比丘！結令結、疑令疑，惡疑不正見，跳疑結
T01n0031_p0813b24║ 疑相著，比丘！不聞者世 間人，從是苦習有，從
T01n0031_p0813b25║ 是生致。聞者，比丘！道弟子，是苦如有知，是
T01n0031_p0813b26║ 習如有知，是盡滅如有知，是苦滅行令滅如
T01n0031_p0813b27║ 有知。如是知已，如是見，便 三縛結畢盡：一 者
T01n0031_p0813b28║ 身結，二 者疑結，三者行願結。以 是三結盡，便
T01n0031_p0813b29║ 隨道得一 ，不復墮惡處，當得度世 。在人間天
T01n0031_p0813c01║ 上，不過七世 ，已更七世 便 畢苦。若，比丘！不知
T01n0031_p0813c02║ 者、不見者所生流，從惱熱憂令從見者斷，為
T01n0031_p0813c03║ 是流惱熱憂不復有，是名為，比丘！從見流斷。
T01n0031_p0813c04║ 「何 等為，比丘！流從守斷？是聞比丘行者，眼見
T01n0031_p0813c05║ 色，攝眼根自守，行惡露觀；念本從所生。比丘！
T01n0031_p0813c06║ 眼根不守攝，行令從惡露觀，從念本所生流
T01n0031_p0813c07║ 惱熱憂，以 眼根守攝止，便 從惡露見本觀，便
T01n0031_p0813c08║ 所流惱熱憂便 不有，是為，比丘！流從守斷。耳、
T01n0031_p0813c09║ 鼻、口、身、意亦爾。
T01n0031_p0813c10║ 「何 等為，比丘！流從避斷？是聞比丘行者，所應
T01n0031_p0813c11║ 從自守，避弊象、避弊馬、避弊牛、避弊狗、避弊
T01n0031_p0813c12║ 虺、避深坑、避蒺[卄/梨]、避溪、避危、避陂池、避山、避
T01n0031_p0813c13║ 不安、避河、避深澗、避惡知識、避惡伴 、避惡求、避
T01n0031_p0813c14║ 惡受、避惡處、避惡臥具 所臥具 。從賢者疑生，
T01n0031_p0813c15║ 如是應，比丘！當避，如是上說不離，所生流
T01n0031_p0813c16║ 惱熱憂已得避，令是流惱熱憂不復有，是名
T01n0031_p0813c17║ 為，比丘！流從避斷。 「何 等為，比丘！流從用斷？是
T01n0031_p0813c18║ 聞比丘行者，從所用被服，不綺故、不樂故、不
T01n0031_p0813c19║ 貪故、不嚴事 故，但 為令是身却蚊、蚋、風、日曝、
T01n0031_p0813c20║ 含毒相更從，亂 意生亦自守，所食不樂故、不
T01n0031_p0813c21║ 貪故、不健 故、不端正故，但 令是身得住 行道
T01n0031_p0813c22║ 故，供 養令斷故。痛痒、新痛痒不復起，令從
T01n0031_p0813c23║ 是差不隨罪，得力 安隱行，令從所更臥具 牀
T01n0031_p0813c24║ 席，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴事 故，但 令從
T01n0031_p0813c25║ 是是身以 有用劇 苦疲惓令得止，亦令從
T01n0031_p0813c26║ 所樂用、樂所用，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴
T01n0031_p0813c27║ 事 故，但 為令從是是身以 生有痛惱大劇 甚
T01n0031_p0813c28║ 痛不可意從斷，令救令解止，若比丘從不用
T01n0031_p0813c29║ 故，生流惱熱憂以 從用得止，為所流惱熱憂
T01n0031_p0814a01║ 不復有，是名為，諸比丘！流從以 更得斷。
T01n0031_p0814a02║ 「何 等為，比丘！流從忍斷？是聞比丘行者，發精
T01n0031_p0814a03║ 進行令斷惡法，受清淨法行，增發膽力 ，堅精
T01n0031_p0814a04║ 進方便 ，不捨清淨法。方便 聽令是身肌肉骨
T01n0031_p0814a05║ 消乾壞并髓肪皮，但 令所應發精進所得，令
T01n0031_p0814a06║ 得膽者、堅者、精進方便 者，所求未得精進，不
T01n0031_p0814a07║ 可中止。便 行者比丘，能忍寒熱飢渴、蚊蚋風
T01n0031_p0814a08║ 日曝令止含毒，從聞不可語言憍慢意以 來，
T01n0031_p0814a09║ 能忍能暇，以 生有含毒痛惱、不可意劇 痛能過
T01n0031_p0814a10║ 止。若，比丘！從不忍耐所生流熱惱憂，令從過、
T01n0031_p0814a11║ 令從是行，不復流惱熱憂，令得止，是名為，比
T01n0031_p0814a12║ 丘！流從忍耐斷。
T01n0031_p0814a13║ 「何 等為比丘流從曉斷？是聞，諸比丘！比丘已
T01n0031_p0814a14║ 生欲，令不聽、不過；捨、曉相、却離；已生瞋恚，不
T01n0031_p0814a15║ 聽、不過；捨、曉相、却離；已生殺欺盜，不聽，不過，
T01n0031_p0814a16║ 捨，曉相，却離。若，諸比丘！不從曉，生流惱熱憂，
T01n0031_p0814a17║ 已從曉不生，便 所流惱熱憂令無復有，是名
T01n0031_p0814a18║ 為，諸比丘！流從曉斷。
T01n0031_p0814a19║ 「何 等為，比丘！流從增行斷？是聞諸比丘意，
T01n0031_p0814a20║ 比丘意覺有增念行，獨坐止却猗離惡轉法。
T01n0031_p0814a21║ 分別 覺亦如是，精進覺亦如是，喜覺亦如是，
T01n0031_p0814a22║ 猗覺亦如是，定覺亦如是，觀却覺行亦如是，
T01n0031_p0814a23║ 不聽、不過、捨、曉相、却。若，諸比丘！不行不增所
T01n0031_p0814a24║ 生流惱熱憂已行增，為所流惱熱憂不復有，
T01n0031_p0814a25║ 是名為，諸比丘！流從行增斷。
T01n0031_p0814a26║ 「若，諸比丘！所流應從見斷，已從見斷；若所流
T01n0031_p0814a27║ 應從守攝斷，已從守攝斷；若流因從避斷，已
T01n0031_p0814a28║ 從避斷；若流因從用斷，已從用斷；若流因從
T01n0031_p0814a29║ 忍過斷，已從忍過斷；若流因從曉斷，已從
T01n0031_p0814b01║ 曉斷；若流因從行增斷，已從行增斷；是名
T01n0031_p0814b02║ 為，諸比丘！一 切流攝守因，已壞惡愛，從世 間
T01n0031_p0814b03║ 逮得度世 ，捨縛結，得要離苦。」 佛說是，從是聞
T01n0031_p0814b04║ 比丘，意受喜行，得度世 竟得道。
T01n0031_p0814b05║ 佛說一 切流攝守因經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (1.177 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Hương lúa chùa quê - Phần 1: Hồi ký của Hòa thượng Thích Bảo Lạc
Đường Không Biên Giới
Bức Thành Biên Giới
Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.15.149.144 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập